Главная

Твое главное дело — это ты сам

Андрей Баумейстер

Мы переживаем эпоху нового мракобесия? Темные века религиозного невежества пришли на смену "научному мировоззрению" 60-70-х гг. прошлого века? Такие утверждения можно услышать от многих современных "вольнодумцев" и "атеистов". Они с почти религиозным пафосом проповедуют новое просвещение и "здравый смысл". Но эти просветители, указывая на реальные факты, устанавливают между ними ложные связи, что приводит к ложным выводам. Действительно, с конца 80-х происходит поворот к религии (параллельно с волной интереса у оккультизму, магии, к экстрасенсам и целителям). Действительно, вчерашние советские люди вдруг становятся пламенно верующими и убежденными националистами. Но дело здесь не столько в какой-то сознательной политике властей, направленной на "оглупление масс". Конечно, ограниченными людьми легче управлять. Но это не значит, что те, кто управляет, являются интеллектуалами, придерживающимися какого-то стройного и коварного плана. Для сознательной "политики мракобесия" точно также нет ресурсов, как и для повышения статуса "научного мировоззрения". Не только наука утратила свой социальный статус. По моим наблюдениям и религия уже не вызывает прежнего интереса. Времена страстных межконфессиональных разборок постепенно уходят в прошлое. Остается стихийное и бытовое обрядоверие. Молодые люди видят в религиозных спорах все меньше смысла. Единственная тема, которая все еще подогревает страсти — это национализм и языковой вопрос. Это последний ресурс политиков, пока еще действенный (увы). Но основная проблема не в том, чтобы иметь "научное" или "религиозное" мировоззрение. Также не в том, чтобы иметь "национальное самосознание". Сегодня проблема в том, чтобы вообще иметь хоть какое-то мировоззрение или самосознание. Но только свое собственное. Для чего? Для того, чтобы быть самим собой. Твое главное дело и твое главное "самосознание" — это ты сам. И если ты сам себе не интересен, ничто не послужит тебе на пользу. Ни религия, ни наука, ни нация, ни язык, ни весь мир с его чудесами и богатствами...

Подробнее
Пам'яті Олени Голуб-Пушкар

5 січня 2018 року відійшла до дому Отця наша сестра у Христі й колега Олена Степанівна Пушкар. Вона трагічно загинула, повертаючись зі Святої Меси першої п’ятниці місяця у храмі Святого Сімейства (Олексіївка), вона йшла після Святої Сповіді і Покаяння, її останньою поживою було Святе Причастя. Господь прийняв її у Свої обійми чистою і просвітленою Духом Своїм напередодні Свого Дня Народження. Це її Шлях і вона його пройшла гідно. Христос постійно перебував у її серці, даючи творче натхнення для її віршів, для усієї її невтомної праці, для того щоб вона відкривала живого Бога усім хто її оточував.

Вона була літературним редактором нашого сайту і нашої збірки спільнотних робіт. Вона багато років самовіддано і невтомно працювала у редакції "Слова між нами". Вона була постійною ведучою групи апостольства молитви і ще багатьох спільнот у нашому храмі Покрови Пресвятої Богородиці у Покотилівці. І ще багато чого робила доброго про що тільки Господь знає. Вона подарувала нам усім свої щирі вірші і деякі з них опубліковані на нашому сайті. Вона залишається з нами у наших постійних молитвах за упокой її світлої душі.

Подробнее
ЕСЛИ У ЧЕЛОВЕКА НЕТ РАДОСТИ – У НЕГО НЕТ БОГА

Харалампос Пападопулос, свящ.

Разговор с греческим архимандритом Харалампосом Пападопулосом после его беседы «Молитва – это встреча двух тайн» (опубликовано ранее в двух частях). В этой беседе речь идет о внутреннем спокойствии, о выражении чувств и о детской молитве.

"... человек в Церкви должен развиваться. Наша цель не в том, чтобы пребывать в неизменном состоянии, в котором только чего-то хотим от Бога, а в том, чтобы добраться до славословия и благодарения, которые являются высшими состояниями молитвы. Как говорит старец Паисий, есть благородство в том, чтобы благодарить, славословить Бога, не хотеть [чего-то] постоянно, а благодарить Бога – и за хорошее, и за плохое, и за легкое, и за трудное, и за понятное, и за непонятное."

Подробнее
Сообщение

Дорогие друзья, хотим с радостью сообщить, что после разрушительной хакерской атаки, которая заблокировала доступ и управление нашим сайтом, был наконец восстановлен сайт «Путь христианина». 
Мы так же выражаем искреннюю благодарность нашему давнему помощнику веб-разработчику Александру Жуку, который восстановил работу нашего сайта и который всегда приходит нам на помощь в трудную минуту, оставаясь скромным и не публичным человеком. 
Мы приносим свои извинения за паузу в работе нашего сайта и с удовольствием предлагаем вашему вниманию новые работы на нашей площадке.

Подробнее
Суть християнства

о. Іван Полежака


Важливо, дуже важливо навчатись молитві і не менш важливим є навчатись слухати. Бог відповідає. Відповідає так, щоб приклавши зусилля до слухання ми навчались слухати Вічність. Через свої відповіді, частіше за все несподівані для нас, Бог спонукає нас до духовної праці, яка повертає людину від зовнішнього сприйняття світу, до внутрішнього пізнання і оприсутності в Бозі. Суть християнства полягає в тому щоб навчитись слухати Бога і провадити спільне життя з Богом. А для досягнення цього без Христа не обійтись, бо Він Дорога і Він Двері. Він Той, хто віддав Себе нам, щоб прийняти нас.

Подробнее
ОБРАЗ

Юрий Сальтевский

Мы не живем на высоте духа и в глубине сердца: у нас все на поверхности! Мы живем на периферии человека – в духовной дремучести, – и нам не стыдно; нам не хочется покидать ее потому, что мы к ней привыкли. Поэтому в нас так мало душевной чистоты, высокой нравственности, и той загадочной красоты, которая спасет мир. Нас интересует жизнь на поверхности, причем, до самых ее мелочей: в политике, экономике, войнах. Нами вовсе заброшен внутренний мир, как будто и нет человека!

Школа – это духовная темница, в которой приучают к поверхностному восприятию мира, принуждают жить в духовной дремучести. И оттого, что увеличивают срок отбывания в ней до 12 лет, дремучести не убавится. В ней отсутствует жизнь, отсутствует творчество, культура – все то, в чем должен вырастать человек. Ребенок получает в ней навыки, и за 12 лет он будет получать их еще больше; но внутренне он не растет, не очищается, не обретает личностной формы – нет образа, по которому он создается! Так называемое среднее образование не имеет человеческого образа. Но его не имеет и высшее. Оно вообще не имеет образа!

 


Подробнее
ПОСТПРАВДА

Кирилл (Говорун), архим.

Почему богословы должны беспокоиться о феномене постправды, который на первый взгляд кажется политическим? На мой взгляд, постправда – это не только политический, но и богословский феномен. Постправда по своей природе нехристианская. Ее сестра – откровенная ложь, с которой у них общий отец. Отдельные христиане и даже целые церкви могут выступать за пост-правду, потому что она ублажает их ресентимент по поводу многих вещей в современном обществе, которые вызывают недовольство, в том числе справедливое. Христиане все равно не должны уступать искушению постправды, но должны стоять за истину.

Подробнее
Дозвіл і заборона

Олександр Польшин

Може якраз досвід заборони і полягає в тому,  щоб зрозуміти – коли вона здається нам зрозумілою і не важкою, то ми не усвідомлюємо і не розуміємо справжній сенс, глибину і значення відповідної заборони. Хоча Адам і був створений через дозвіл і заборону, і мав в собі можливості і механізми, щоб усвідомити різницю між забороною і дозволом, і зрозуміти, що заборона це не дозвіл, і виконувати заборону треба в інший спосіб, ніж дозвіл. Та глибина цього розуміння виявилась недостатньою. Але Адам не перепитував, а Бог не пояснював.

Отже, хто тут винний? Може й справді винний Бог? А може й справді все це розраховане на наше дорослішання? На те, щоб з дитячого розуміння Божих заборон приходити до дорослого розуміння, коли заборони насправді є виявом свободи.

Заборона як свобода, і свобода як заборона – таке  парадоксальне поєднання – може це й справді для дорослої свідомості, для дорослої людини?


Подробнее
Валентин Вайгель

Игумен Петр Мещеринов


Творчество Вайгеля сегодня становится неожиданно актуальным. Дело в том, что именно в наше время, когда очевидным образом переформатировался традиционный уклад жизни, в прежние времена охранявший церковные устои, многие христиане в своей внутренней жизни столкнулись с проблемой расцерковления — когда человек в процессе своего духовного роста доходит до границ внешней наличной церковности и исчерпывает её. Поскольку нынешняя церковная педагогика не предлагает таким христианам дальнейшей «методологии возрастания», многие христиане отходят от Церкви. Через 500 лет после того, как эта проблема встала перед Западной Церковью, она начинает выявляться и у нас. И здесь Вайгель оказывается очень важен. Расцерковление — это когда внешняя церковность перестаёт «питать» повзрослевшего христианина. Вайгель решает эту проблему совсем иначе, чем Лютер и другие реформаторы — без каких бы то ни было внешних революций и реформаций, без разрушения наличного церковного уклада, без институциализации внутреннего опыта и т. п. Вайгель предлагает христианину начать смотреть на всё собственными глазами, слышать собственными ушами, то есть осознать своё «повзросление», стать честным перед самим собою, полностью принять на себя свою церковную за себя ответственность пред Богом и обратиться вовнутрь. «Нашей душе предлежит долгий путь — от плоти к внутреннему человеку, от буквы — к духу» — это, можно сказать, девиз «всего Вайгеля». И тогда «расцерковление» приводит к подлинной церковности: Церковь с этого только начинается. Именно здесь, после отчаяния своего «расцерковления», христианин приходит к постижению, что есть подлинная вера — всецелая жизнь во Христе, всецелое последование Христу. И в свете вхождения человека верою во внутренней своей жизни в небесную Церковь Божию выстраивается для него и вся внешняя, институциональная церковность. Истинная вера не требует перехода из деноминации в деноминацию в поисках «лучшей», «более правильной» Церкви. Не нуждается она в реформах и сломе внешнего уклада наличной церковной жизни. Ей не нужно выпячивание себя, какое-то особое выявление себя вовне. Она не гонится за сторонниками и последователями. В этой небесной Церкви, она же вера, она же внутренняя жизнь во Христе, человек Святым Духом познаёт Божию истину, Господа нашего Иисуса Христа, и эта истина делает его свободным — в рамках той внешней церковности, которая есть. И это необыкновенно ценно и практически очень важно для наших дней.


Подробнее
Вполювати Ісуса

Олександр Польшин

Так, Ісус є чиста Жертва за наш гріх. І приніс Він себе в жертву Богу-Отцю добровільно. Але не нам, людям. Він поклав Себе як Жертву до ніг Бога-Отця, але не до наших ніг. Тому Бог-Отець лише прийняв покладену до Його ніг жертву Ісуса. Але нам до наших ніг не покладена жертва Ісуса. Отже, ми не можемо сказати, що ми «приймаємо» Його жертву. Нам ще треба «вполювати» Ісуса, щоб Він став «жертвою» і для нас.

Подробнее
Я тут дома

Юрий Юрченко

Я думаю, что самое важное - это ответить себе самому на вопрос: «Я тут дома или нет и если нет, то где мой дом?»

Нам всем нужно обрести свой дом, и тогда мы сможем наводить порядок в нем. Никто за нас этого не сделает, только мы сами. А  отговорки, что не все от меня зависит, это только самооправдание для своего утешения. Вся моя жизнь зависит от меня, я принимаю решения, я строю отношения и даже в вере от моей свободы воли зависит, принимаю я Бога или нет.

Ответь себе на вопрос: «Где мой дом?». Найди его, полюби его и наведи в нем порядок.

Подробнее
Скільки Ісусу треба апостолів

Олександр Польшин

Ісус прийшов в наше життя щоб кожного зробити подібним до Себе, зробити нас Своїми апостолами – свідками і носіями «життя у Христі».

Церква – тіло Христа. Це так, тільки не треба цей образ уявляти собі надто фізіологічно. В «тілі Христа» немає шлунку, чи печінки. Тіло – це символ особливої близькості, особливої приналежності – символ повноти взаємо-спілкування. Такою близькістю і взаємо-спілкуванням і жив апостол Павло. Його головною метою було і залишається – навчити нас такій близькості з Христом, такому взаємо-спілкуванню з Христом і «у Христі».

Як від початку, так і зараз, головною метою, як першого, так і останнього 15-го «апостола народів», залишається – допомогти нам, навчити нас бути справжніми апостолами Ісуса Христа.

Подробнее
Этюд о памяти

Евгений Силаев

Наша память формирует наше понимание, а понимание происходящего, эмоциональность восприятия, оценка события, как важного, или восприятие его как случайного и бессмысленного, формирует память. Память формирует понимание, а понимание определяет поступки, саму жизнь и будущее. Круг замкнулся.

Только цельное понимание жизни в осмысленности всего происходящего дает возможность ощутить в «горьком запахе полыни» приближение грозных событий и принять их как должное.

А вот наука о цельном всеобщем понимании Жизни и называется философией, а поэтому она стала и будет всегда важнейшей наукой для жизни людей, как бы к ней не относились и как бы ее не понимали.

Подробнее
Бог кличе

о. Іван Полежака

Святі Отці, опираючись на Слово Боже, дають простий рецепт: «Змінись сам, і навколо тебе зміниться світ». А Бог говорить: «Не бійся, йди за мною». Дійсна зміна себе в своєму сприйнятті відбувається лише в довірі до Бога, коли Бог посідає в нашому житті Своє місце, а ми своє. І світ відкривається по іншому. І не тому, що він змінився. Це ми змінили точку своєї опори. Точка опори в Богові дозволяє нам не захищатись від світу, а ставати тими хто світ розуміє і хто світом керує. 

Подробнее
«Неотличение зла»

Ольга Седакова

Сахаров, Аверинцев, Лотман... многие из этих людей были моими учителями. Это был мой круг людей. Вся моя взрослая жизнь прошла в этом кругу. И тогда мне казалось очевидным, что каждый должен стараться быть на них хоть в чем-то похожим. Те гиганты ушли. Но и сейчас люди подобного масштаба тоже есть, я уверена. Потому что без праведников не стоит селение. Но кто их услышит, этих людей? На телевидение их не пускают. Их просто не слышно.

Подробнее
Община как природа Церкви (Community as the Nature of the Church)

Архим. Кирилл (Говорун)

Именно об общине свидетельствуют первые новозаветные тексты - ранние послания Павла (тексты евангелистов будут написаны позже). В большинстве случаев, когда Павел говорит о Церкви, он имеет ввиду конкретную общину учеников Христа, пришедших в одно место. Например, в одном из самых первых своих посланий, первом к коринфянам, которое ученые датируют 50-ми годами, Павел использует слово «церковь» 21 раз, и в большинстве случаев имеет ввиду конкретную общину. Всего из 114 упоминаний о Церкви в Новом Завете 85 раз речь идет о конкретной общине.

Несмотря на такое обилие упоминаний о Церкви в новозаветных текстах, дошедшие до нас сведения о ней в апостольский период слишком фрагментарны. Мы не можем восстановить сколько-нибудь целостной картины того, как ранние христиане понимали свою общность. Тем не менее, на основании имеющихся у нас фрагментарных свидетельств все же можно заключить об эволюции взглядов Церкви на саму себя уже в самый ранний период ее истории. Эту эволюцию можно представить как переход от идеи ученичества к идее сообщества.


Подробнее
Отец Александр Мень

О. ГЕОРГИЙ ЧИСТЯКОВ


Лекция, прочитанная в Университете св. Фомы Аквинского, Миннесота (США) (февраль 2005 год)

Самое существенное заключается в том, чтобы человек понял, что такое живой контакт с Богом, который становится возможен, когда ты открываешь для себя Слово Божие, что такое предстояние перед Богом, что значат слова Библии о том, что Авраам ходил перед Богом. Поняв это, ты раз и навсегда будешь свободен от закрытости. «Познание Бога – не односторонний процесс, как познает человек природу, а это – встреча», – говорил о. Александр. Чтобы пережить эту встречу, считал отец Александр, нет необходимости быть каким-то особенным религиозным гением: «Для каждого человека существует возможность глубочайшей таинственной личной встречи с Высшей Реальностью».

Подробнее
БЕЗ ПРАВДИ СВІТОВІ СПРАВДІ КІНЕЦЬ

Мирослав Маринович

Мирослав МариновичОстанні місяці, ніби спалахом, освітили проблему, про яку людство здогадувалось уже давно, проте досі ніяк не хотіло надавати цьому вирішального значення. Йдеться про спроможність світу жити за правдою. Виявляється, давній солженіцинський заклик «Жить не по лжи» сьогодні втрачає свій сенс, бо розрізнити правду від брехні людям стає щораз важче.

Термін «постправда» у світових медіях спалахнув, наче жмуток сухої соломи. Навіть несила й установити його авторство, бо на нього претендують уже кілька авторів. За всієї своєї умовності, термін цей добре передає відчуття, що світ опинився поза звичною дихотомією «правда – брехня». Мало того, це не просто модний термін – постправда. Щораз більше говорять про те, що це – новітня «зброя масового знищення».

Більшість висновків, поданих нижче, визріли в мені інтуїтивно впродовж останнього року, проте сьогодні для мене вже цілком очевидно, що я не зміг би захистити своє авторство щодо жодного з них. Це той випадок, коли ідеї витають у повітрі. Тому я легко зрікаюся того авторства, пропонуючи натомість лише свою інтерпретацію того, про що сьогодні говорять усі.

Подробнее
Десять порад від владики Венедикта, як потрібно молитися
Владика Венедикт, Єпископ-помічник Львівський УГКЦ, у програмі „Відкрита Церква. Діалоги” розповів, як потрібно молитися.
Подробнее
Из практики нашей евангельской общины

1. Мы убедились, что цель общины – помочь каждому из нас получить опыт реальной встречи с Живым Богом через евангельское слово.

2. Мы верим, что встреча с Господом Иисусом Христом на общине возможна только при искреннем стремлении к такой встрече каждого из братьев и сестер,  и только, когда,  хотя бы двое или трое собрались на общину во Имя Господне.

3. Для нас, как христиан, искренность стремления ко встрече с Иисусом Христом на общине проявляется в делах подготовки своей души накануне общины и в молитве о такой встрече перед чтением Евангелия.

4. Мы поняли, что при чтении Евангелия надо сосредоточить свое внимание на каждом стихе, на каждом слове и следить за тем, как душа воспринимает их. Очень многое будет непонятным, странным, иногда раздражающим. Но главными для меня сегодня, будут не они, а стихи и слова, которые я глубоко переживаю, понимаю и воспринимаю всей душой, умом, сердцем – это те слова, в которых я единодушен с Господом, которые я могу говорить на общине в Духе, с надеждой, что меня услышат братья и сестры.

5. На нашей общине мы узнали, что ощутить момент присутствия Господа Иисуса Христа среди нас можно только, внимательно слушая слова брата или сестры, когда понимаешь, что через эти слова к твоей душе обращается Сам Бог.

6. Мы ощутили, что после такого обсуждения Евангелия в присутствии  Бога Живого очень хорошо  нам перейти к индивидуальным молитвам благодарности за эту встречу  и прошениям, с верой, что сегодня они будут услышаны. 

Подробнее
Тайна Тайны

Евгений Силаев

В эпоху гуманизма, когда как сказал Ф. Ницше «Бог умер», в душах людей и иссяк животворящий источник питавший многие важнейшие свойства человеческой души. Иссохли, скукожились чувства и достоинства прекрасной человеческой души.  Эфемерными, пустыми стали многие важнейшие, определяющие личность слова: ­— «честь», «стыд»,  «благородство» . Люди перестали ценить, понимать и хранить тайну.

Если сегодня  спросить «Что такое тайна?», то в ответ можно  услышать: секретное, неизвестное, непознанное, невидимое, непонятное,  и  другое.

Очень мало кто осознано  понимает, что же есть «Тайна».


Подробнее
ЦЕРКВА МАЄ БУТИ ПОСЕРЕДНИКОМ-МИРОТВОРЦЕМ, — СВЯЩЕНИК-КАПЕЛАН ПРО ВІЙНУ НА ДОНБАСІ

Отець Іван Гуня

Ми повинні дійти до того, щоб усім було добре жити на їхній землі. Усі ми – українці, які живуть на своїй землі. Так, може в когось є інше сприйняття чи мислення, але це не означає, що вони є ворогами для нас. Пошуки цих точок дотику та розуміння спільного між нами – те, над чим ми можемо і мусимо працювати.
Наша мета полягає в тому, щоб довести до чесного розв’язання конфлікту. Має прийти мир не просто як завершення війни, а як можливість жити гідно. Ми можемо повернутись до того, щоб бути єдиним народом, єдиною державою. Гаслами про ворогів та ненависть ми нічого не змінимо. Своє завдання ми бачимо в тому, аби всі розуміли загальне бажання миру та гідного життя, щоб будувати свою країну – незалежну, сильну, розвинену, самостійну – і тоді все буде добре.


Подробнее
РЕЧЬ — МЫШЛЕНИЕ — ЛОГИКА

Евгений Силаев

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа»

(Мф. 28, 19)

Триада обладает какими-то удивительными свойствами. Каждый аспект триады совершенно уникален, не имеет ничего общего с двумя другими и при этом, содержит в себе всю триаду.

Триада еще не множественность, но начало множественности.

В триаде нет цельности и нет единства, нет частей , нет элементов, но она одно.

 

Подробнее
Информация

Евгений Силаев

… очень похоже, что информация «сыграла» с человечеством злую шутку. Информация, которая должна была служить человеку, превратила миллионы людей в своих рабов, которые ее обслуживают, и тех, которые зависимы от нее. Для многих детей Информационный Фантом пытается навсегда подменить реальную жизнь на виртуальную квази-жизнь и внушить, что кто владеет информацией, тот владеет миром! Избыток информации так запутал сознание рядового обывателя, что он уже не различает: истину и ложь, прекрасное и безобразное, доброе и злое, знание и информацию.

Информация должна служить человеку, способствовать объединению людей, помогать их взаимопониманию и сотрудничеству в реальной, а не виртуальной жизни, нести в душу каждого истинные знания, живую красоту и реальное добро!

Подробнее
Чому філософію необхідно вивчати в школі

Андрій Баумейстер

Кандидат філософських наук, теолог, викладач університету Шевченка, Києво-Могилянської академії, Вищого інституту релігійних наук ім. Святого Томи Аквінського. Андрій Баумейстер один з тих рідкісних людей, які здатні бачити і розуміти незримі підстави людського життя.

"Школа й університет повинні формувати такі важливі у найближчому майбутньому компетенції, як аналітичне і творче мислення, уміння аргументувати і знаходити правильні рішення. Для цього особливу увагу варто приділяти трьом, на перший погляд простим та зрозумілим, навичкам: (1) повільному і вдумливому читанню, (2) вмінню виражати свої думки у письмовій формі (у формі есе) й (3) умінню аргументовано викладати й обґрунтовувати власну позицію (у доповідях, дискусіях і дебатах). Для розвитку цих компетенцій найкраще допомагають якісна література і філософія".

Подробнее
«Чи багато серед вас мудрих…?»

Олександр Польшин

... саме по собі знання потребує лише гарної пам’яті, але не змушує нас змінюватись у відповідності з цим об’єктивним безособовим знанням. А згадка про досвід зустрічі з миром Божим, коли ми на мить стали «іншими», стали особистістю в присутності нашого Творця, згадка про це може збентежити і налякати. Тому що нагадує нам про реальну можливість стати «іншим», про можливість «метаної» - переміни наших бажань, думок і поведінки від звичних і передбачуваних до тих «нових» почуттів, до «нового» життя, до якого нас закликає Господь Ісус Христос і про реальність якого свідчив і апостол Павло, і всі незлічені свідки Христа. Які теж часто не були дуже вже «мудрими». Зате мали в собі мудрість від Духа Святого і радість миру Божого, яку ніщо не могло від них відняти. Бо вони пізнали «нову» теологію, теологію «суми», в якій Бог і людина разом перебувають в мирі Духа Божого.


Подробнее
Мир между нами и мир в душе

Юрий Юрченко

Мир внешний, мир отношений — это двусторонний процесс, когда оба хотят мира и к нему стремятся. И если такого обоюдного стремления нет, то мира быть не может.

Я долго думал, почему призывы к миру, к молитве за мир, усиленная борьба за мир в Украине у меня вызывает скорее внутреннюю настороженность, чем радость и желание ее поддержать. Ведь умом я понимаю, что желание жить в мире – это нормальное желание нормального человека, а тем более христианина, которого Христос призывает не только к миру, но и к любви, и любви врагов своих.


Подробнее
Дуже дивний вислів: де труп, там зберуться орли

Олександр Польшин

Так, ми християни, вибрали для себе символом нового життя – хрест, символ смерті. Але це символ смерті старої людини. І ми знаємо – щоб увійти до нового життя, немає іншого шляху, як через смерть, через хрест.

Нове життя починається дещо раніше, ніж відкриваються райські брами, воно починається ще тут, серед земного життя, зі смерті старої людини. Тільки християни, що знають нове життя, можуть збиратися там, де Труп, там, де Воскресіння.

І звичайно, в слові «зберуться» виразно видно і майбутні християнські спільноти, і всю християнську Церкву, для яких центром нового життя стануть Страсний тиждень і Воскресіння з мертвих Сина Людського. Слова Ісуса «де буде труп, там зберуться орли» - своєрідне пророцтво про майбутню християнську Церкву, про всіх християн, що будуть зібрані, і вже збираються, «від чотирьох вітрів» Його смертю і Його Воскресінням для нового життя в єдності спілкування зі своїм Спасителем. 


Подробнее
БОЛОТА НА ШЛЯХУ

Олександр Польшин

Важко сказати, що змінилося.  Можливо, чоловік пригадав своє дитинство, або недавно пережите побачилося йому в інакший спосіб, або щось невимовне і цілюще, як промені сонця, затрепетало в його душі.  А  могло статись, що все це зібралося разом і, перетворившись на рішучість, зрушило якусь перешкоду в глибинах його істоти. І могло статись так, що вперше після відходу з дому, він подумав: «Чи живий ще мій батько? І чому я забув про нього? Ні, він не може померти, доки я не повернуся!». Можливо.

Коли швидкі сірі сутінки згущавились в ніч, людина заснула вже новим легким сном.  І крізь сон вона запитала у свого Ангела-Охоронця: «Скажи, будь ласка, у мене все буде добре?». Ангел нечутно зітхнув: «Про це ніхто не знає, твоє життя ще не закінчилося, будь-що може бути. Але я сподіваюся».

Сон ставав дедалі глибшим і тому людина була не певна, чи справді вона почула, чи їй лише здалося, що останні слова вимовив вже не Ангел. Голос був такий знайомий, такий схожий на голос того, хто колись давно відпустив його з дому, на цей шлях. Голос, в якому ніколи не було й тіні докору, а лише надія. Надія на його повернення.


Подробнее
УКРАИНА НА РАЗЛОМЕ ЭПОХ Часть II

Юрий Сальтевский

Административная пирамида строго выстроена на подчинении одних людей – власти других: нижних – вышним; нижние эшелоны власти подчиняются вышним. И потому, делающий себе карьеру, человек всегда стремится от нижних к вышним. Понятно, что в такой системе начальник всегда прав, а виноват подчиненный; и это чувство зависимости сдерживает развитие волевых качеств человека, который в данной системе «ценностей» превращается в раба – тем большего, чем выше он поднимается по ступеням власти. Поднявшийся на самый верх, человек полностью зависит от всей пирамиды, ибо отношения власти и подчинения охватывают всех ее членов во всех измерениях их жизни. Такая система никогда не допустит в себя свободных, и потому, никогда не освободит от рабства народ. Свободные члены общества остаются на дне пирамиды, в то время как продающие свою свободу поднимаются наверх. Важно и то, что движение по лестнице власти не позволяет человеку сохранить в себе какие-либо нравственные качества. Здесь вырабатываются свойства, противные человечности: ложь, лицемерие, тщеславие, лесть: «Рассчитывать на какую-то их «совесть», «доброту», «человечность», «разумность» и т. п. в этом их стремлении нелепо, ибо это не соответствует природе феномена власти» (1). Чем больше человек прогибается под властью вышних, тем больше он начинает мстить нижним, лишая их присущих им прав и достоинств. Поэтому система власти быстро загнивает и силами революционной толпы сменяется «новой», по сути дела такой же административной системой, только с другой идеей и другим названием. Со временем она так же опошляется, и готовит себя к следующей смене. Этот замкнутый круг – порочен, и должен быть разорван верой, которая выводит людей из хождения по тому же кругу в сферу совершенно новых отношений – нравственных, где система власти и подчинения упраздняется человечностью. 


Подробнее